【文萃】傅永军:作为儒家经典诠释学的东亚儒学

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2018-04-12

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  新快报记者从广东省交通集团监控中心获悉,昨日,广深、广佛肇、江罗、江鹤、京珠南、茂湛、开阳、佛开、广珠东、二广、广佛、广贺、广云、虎门大桥、惠河、揭博、乐广、汕头海湾大桥、惠盐深圳段、新台、粤赣、云梧22个路段实施交通管制或出现缓行。省交通集团预计,全省高速公路车流以小型客车为主,特别是粤东、粤西等地区较重视清明节日,返乡祭祖出行车辆将集中在这两个方向。省内珠三角及邻近区域的车流也较大,而省际间的车流相对平稳。4月7日是回程车流高峰,往广州、深圳方向车流密集。

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    中新网新疆新闻2月13日电(徐强)铁路旅客走南闯北,回家、上学、务工、经商、办公等途经铁路,必须吃饭,而在春运期间,更是必须把吃的问题解决好。过年,对于中国人来说,吃到好饭是年的标志,是从小到大的记忆,是多年经验与感情的积累,是民族文化里的基因和血脉,是一种风俗习惯的淀积,是家庭幸福的代表,“民以食为本”的谚语是人们智慧与经验的结晶。那么,在旅途中,怎样吃的更幸福呢?  铁路部门适时跟进,把“在家幸福地吃”延伸到“在车上幸福地吃”,今年春运“吃”招频频,举措很多,超越了人们记忆中餐车与流动售货车提供“啤酒饮料矿泉水,瓜子花生八宝粥”的原有阶段。

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  (4)已获硕士、博士学位的人员。在校研究生报考须在报名前征得所在培养单位同意。(二)推荐免试考生具有推荐免试资格的考生,须在国家规定时间内登录全国推荐优秀应届本科毕业生免试攻读研究生信息公开暨管理服务系统(网址:http:///tm)填报志愿并参加复试。

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  由此可见,清明节早已超越一人一事的悲喜,被倾注了故人故土故国的深厚底蕴。

  到小女孩最终被救出,小男孩一共支撑了20多分钟。曾涛告诉北京青年报记者,小女孩被卡住的位置离地面大概有3米高,两个小男孩路过发现后,其中一个就顺着墙爬上了离地面有2米多高的彩钢板,用肩膀托着小女孩的脚,另一个则留在地面上安慰小女孩不要怕。曾涛说,救援结束后,担心男孩爬下去会出危险,消防队员就给他系上了安全绳。小男孩一落地就解了绳子,救完人就跑了,根本喊不住。

内容摘要:东亚儒学因经典诠释而存在。

经典诠释之于东亚儒学,不仅是方法论视域,更是存在方式和发展模式。

东亚儒学的建构总是与东亚儒者对经典的诠释密切相关且互为因果,东亚儒学实际上就是东亚儒家(学)经典诠释学。 东亚儒家(学)诠释学强调对经典的“心解”,其解经活动不单是主观重建客观的过程,更是在解经者的“前理解结构”中观照经典,在“视域融合”中开显经典意义的过程,在建构并澄清解经者的存在的同时,也将经典的意义以普遍性的方式历史地展示出来,为人们不断赢得最新的当下。

关键词:东亚儒学;存在方式;发展模式;经典诠释学作者简介:  东亚儒学因经典诠释而存在。

经典诠释之于东亚儒学,不仅是方法论视域,更是存在方式和发展模式。

东亚儒学的建构总是与东亚儒者对经典的诠释密切相关且互为因果,东亚儒学实际上就是东亚儒家(学)经典诠释学。

东亚儒家(学)诠释学强调对经典的“心解”,其解经活动不单是主观重建客观的过程,更是在解经者的“前理解结构”中观照经典,在“视域融合”中开显经典意义的过程,在建构并澄清解经者的存在的同时,也将经典的意义以普遍性的方式历史地展示出来,为人们不断赢得最新的当下。 一、儒学传统中的经典意识  在受儒家文化影响的汉字文化圈,特别是东亚区域,学术和思想发展的一个主要进路就是移植中国经学传统,对经典进行注疏解析。

通过经典注疏诠证经典的新意,对儒家核心价值以及义理进行创造性解读与再解读,已经成为东亚儒学经由经典诠释方式形成学统并不断推进学统赓续的主要模式。

  需要指出的是,虽然东亚儒者的经典意识传承自儒家传统,但他们对待经典的态度有所转变。

东亚儒者不再把经典当作膜拜的对象。

经典作为杰出的文本,不仅仅是一种历史性的存在,更是一种能够通过后世解经者的阐释进入当下,从而让真的东西由潜能变成现实的历史流传物。 东亚儒者对儒家经典的诠释与再诠释,虽然在外在形式上表现为对经典的“回归”,但这种“回归”不是简单地拘泥于经典的“原意”,而是将经典的“原意”放在新视域中去解读。 从忠实于经典“原意”的一元论预设出发,却向着对经典“原意”的不同解释发展。

  东亚儒者的经典意识及其解经实践,证明了这样一种理论事实:正是东亚儒者对待儒家经典的这种态度,保证了诠释学意识不断在东亚儒者的经典诠释活动中发挥主导作用,使得儒家经典总能在构成当前视域的前理解结构中不断焕发生机与活力。 二、经世致用的实践取向  东亚儒学以经典诠释为自身的存在方式,与儒学特别地将自身理解为“经世致用”的实践型学问密切相关。 处于不断变迁的历史洪流之中,儒家经典必须成为活在当下的价值系统,才能够日新又新,不断呈现其对现实的意义与价值。   按照学术界的通常观点,儒学自中国发端始,就是一种强调实践理性优先性的思想系统。 这种重视实践智慧的传统使得历代儒者的解经活动明显具有经世致用的特点,东亚儒者自然不能例外。 可以说,儒家经典的内涵总是在不同的时代和地域被赋予不同的价值和意义,成为一种不断为人们赢得当下的存有物。